अक्षर घाट-22

हिन्दी में सत्ता केन्द्रों का अपना महत्व है । इस पर अलग से कहने कि आवश्यकता नहीं है । यह अकारण नहीं है कि आज हिन्दी कविता में एकाधिक युवा दिल्ली जा बसने को सफलता का एक फार्मूला मान बैठे हैं । कुछ तो दिल्ली जाने को एक अभियान की तरह ले रहे हैं । मैं अक्सर सोचता हूँ कि दिल्ली हिन्दी का काबा कैसे बन गई । कुछ मित्र समझाते हैं कि दिल्ली में बड़े प्रकाशक हैं , बड़ी पत्रिकाएँ हैं , बड़े लेखक हैं , बड़ी अकादमियाँ हैं । यह सब मिलाकर एक सत्ता बनती है । सत्ता से नजदीकियों के अपने स्वाभाविक परिणाम होते हैं । मैं इसमें अस्वाभाविक कुछ नहीं देख रहा हूँ । बांग्ला साहित्य में यही मुकाम कलकत्ता को भी हासिल है । मेरा ख्याल है कि सफलता का शार्टकट पकड़ने वाले हर समय में होते हैं । लेकिन हर समय में यह नहीं होता आया है जो अब बहुत आम-सा हो गया है । जरूरी समझा जाये तो कह देना चाहिए कि बेहद औसत लिख कर भी आप चर्चा में आ सकते हैं अगर आप किसी सत्ता केंद्र से नजदीकी रिश्ता गाँठ लेने में कामयाब हो जाएँ । एक दो उदाहरण तो मैं नाम लेकर यहाँ सामने रख सकता हूँ । बहरहाल बात जो कहनी है वह इससे वाबस्ता होते हुए भी थोड़ी अलग है । माना कि दिल्ली में बड़े लोग हैं । हैं तो हुआ करें । हिन्दी का बेहतरीन साहित्य इस वक्त दिल्ली के बाहर लिखा जा रहा है । और यह बात मैं पूरे होशोहवास में कह रहा हूँ । छोटे छोटे शहरों और कस्बों से बेहतरीन पत्रिकाएँ निकल रही हैं । बेहतरीन लोग लिख रहे हैं । दिक्कत यह है कि हम इनपर चर्चा नहीं कर रहे । इसे सामने नहीं ला रहे । इस चुप्पी का मतलब मेरे लिए एक पहेली है । अभी दिल्ली के बरक्स मैं दुमका की बात करूँगा । कोई तुलना नहीं है दोनों जगहों के परस्पर अवस्थान में । दुमका में हिन्दी का एक बेहतरीन कवि है । नाम का प्रथमार्द्ध उसका अशोक जरूर है किन्तु आगे (वाजपेयी नहीं) सिंह है । एक बात मैं दावे के साथ कह सकता हूँ कि अशोक सिंह ने अपने समय और समाज का जीवंत दस्तावेज़ अपनी कविताओं में दर्ज़ किया है । ऐसा भी नहीं कि अशोक पत्र-पत्रिकाओं में छप नहीं रहे हैं । बल्कि कहना चाहिए कि ठीक ठाक छप रहे हैं । तथापि किसी समीक्षक-आलोचक को पिछले दस वर्षों में उस तरह से अशोक सिंह का नाम लेते मैंने नहीं देखा जिस तरह से वे अपने चहेते कवियों का नाम लेते रहते हैं । मैं इसे हिन्दी के व्यापक लेखक समाज के विवेक और उसकी अपनी राजनीति से जुड़ा मुद्दा मानता हूँ । हमारे पास निरपेक्ष समीक्षकों-आलोचकों का अकाल-सा है । कुछ हद तक यह मामला उनके साहस से भी जुड़ा है, ऐसा न मानने का कोई कारण नहीं है । आगे मैं अशोक सिंह की एक कविता (मां की रसोई) पर बात करना चाहूँगा । कविता में छोटी-छोटी आठ पंक्तियाँ हैं महज । कुल चार वाक्यों की इस कविता को देखा जाना चाहिए । 

 

वक़्त के चूल्हे पर चढ़ी है 

जीवन की हांड़ी 

 

खौल रहा है उसमें 

आंसू का अदहन 

 

अभी-अभी मां डालेगी 

सूप भर दुख 

और झोंकती अपनी उम्र 

डबकाएगी घर-भर की भूख ! 

 

हिन्दी में मां पर लिखी कविताओं की यूं तो कमी नहीं । लगभग एक मिथक की तरह मां के बिम्ब कविताओं में देखे जा सकते हैं । इन कविताओं का स्थायी भाव यह कि मां त्याग का ही पर्याय बन जाती है । कविता की दुनिया में मांएं जिस तरह से याद की जाती हैं उसमें भावुकता ज़्यादा स्थान घेरती है । मुझे कई बार ऐसा लगता है कि कविता में हम जिनका महिमा-मण्डन कर रहे होते हैं , इनके प्रति कहीं न कहीं एक अपराध-बोध हमारे भीतर काम कर रहा होता है । मुझे इस वक़्त ऐसी कोई कविता किसी महत्वपूर्ण कवि के नाम के साथ नहीं याद आ रही है जिसमें मां एक स्त्री और एक मनुष्य की तमाम दुर्बलताओं के साथ  दिखाई देती हो । ऐसा शायद इसलिए होता होगा कि एक सर्वमान्य छवि या इमेज मां के बारे में हमारे मनोजगत में गहरे अंकित हुआ करती है । शास्त्र भी कहते हैं कि मां के ऋण से मुक्त नहीं हुआ जा सकता ।  वह जन्म देने वाली सत्ता है इसलिए स्तुत्य है , पूजनीय है । 

 

खैर , यहां सवाल यह है कि मां पर देखी सुनी कविताओं में इस एक छोटी सी कविता में ऐसा क्या है जो उसे बहुत सच और विश्वसनीय बनाता है । मुझे ऐसा लगता है कि चंद पंक्तियों मे एक "जीवन-दर्शन" बड़े ही प्रभावी ढंग से कविता में उपस्थित होता है जो स्त्री के समग्र जीवन का एक हाई-डेफ़िनिशन  चित्र खींचता है । इतने कम शब्दों में एक मां और एक स्त्री के समूचे जीवन-व्यापार को कह पाना अशोक सिंह को एक बेहतर कवि साबित करता है । मां से भी बढ़कर यह एक स्त्री की कविता है । उसका जीवन ही एक हांड़ी है जो चूल्हे पर चढ़ी हुई है । वह हर हाल में एक इस्तेमाल की वस्तु में बदल जाती है । और स्पष्ट करूं तो वह एक उपकरण मात्र है । जिस तरह किसान कभी अपने हल और कुदाल का दुख नहीं पूछता , एक रसोइया भी उस हांड़ी का दुख नहीं पूछता और उसकी आपबीती कोई नहीं सुनता । वह आग पर चढ़ती है , तपती है तब घर के लिए अन्न पकते हैं । उसे थकने की इज़ाजत नहीं है । अगले ही जून उसे धो-मांज कर फिर चूल्हे पर चढ़ा दिया जाएगा । अदहन की जगह आंसू , जो कि उसके हिस्से में ही आते हैं । अनाज की जगह दुख जो उसी के हैं । जलावन की जगह अदद उम्र जो उसी की है । उफ़्फ़ ..इतना कारुणिक चित्र ! 

 

यह कैसी रसोई है कि जिसमें सूप भर अन्न के बदले सूप भर दुख पकाए जा रहे हैं । यह कौन सा चूल्हा है जिसमें काठ और कोयले की जगह मां की उम्र झोंकी जा रही है । यह मां की कैसी रसोई है जहां अदहन में पानी की जगह आंसू उबल रहे हैं । वक़्त के चूल्हे पर जीवन की हांड़ी चढ़ाने वाला यह  कवि  हिन्दी कविता में अभिव्यक्ति का एक ईमानदार हस्ताक्षर है । कहते हैं, ढाई आखर  प्रेम के । एक सुन्दर कविता भी सिर्फ़ चार पंक्तियों मे संभव है । 

 

कहना चाहिए कि सत्ता केन्द्रों से दूर लिखी जा रही कविताओं पर बात करना हमारे जरूरी एजेण्डे में शामिल होना चाहिए । न्याय का मौलिक सिद्धान्त कहता है कि हजार कमजोर कवियों का पुरस्कृत और सम्मानित होना उतना बड़ा अन्याय नहीं है जितना कि एक जेनुइन कवि को उपेक्षित छोड़ देना ।